La résolution 181 de l'Assemblée générale des Nations unies, votée le 29 novembre 1947, recommande le partage de la Palestine en un Etat juif, un Etat arabe et une zone « sous régime international particulier ». 14 000 kilomètres carrés, avec 558 000 juifs et 405 000 arabes pour l'Etat juif, 11 500 kilomètres carrés, avec 804 000 arabes et 10 000 juifs pour l'Etat arabe, 106 000 Arabes et 100 000 juifs pour la zone internationale qui comprend les Lieux saints, Jérusalem et Bethléem. Entre les deux Etats devait s'installer une union économique, monétaire et douanière.
Adoptée par 33 voix (dont les Etats-Unis et l'URSS), contre 13 voix opposées et 10 absentions (dont la Grande-Bretagne espérant à la faveur des troubles maintenir son influence), elle est refusée par les Arabes et critiquée par les sionistes qui s'y rallient malgré tout. La résolution ne sera jamais appliquée et six mois après son vote, le 15 mai 1948, débute la première guerre israélo-arabe, après cinq mois de guerre judéo palestinienne.
La résolution 194
La résolution 194 est adoptée le 11 décembre 1948 par l'Assemblée générale des Nations unies. Elle décide, à la suite du départ forcé de centaines de milliers de Palestiniens : « qu'il y a lieu de permettre aux réfugiés qui le désirent, de rentrer dans leurs foyers le plus tôt possible et de vivre en paix avec leurs voisins, et que des indemnités doivent être payées à titre de compensation pour les biens de ceux qui décident de ne pas rentrer dans leurs foyers et pour tout bien perdu ou endommagé lorsque, en vertu des principes du droit international ou en équité, cette perte ou ce dommage doit être réparé par les gouvernements ou autorités responsables. »
La résolution 242
Adoptée par le Conseil de sécurité, le 22 novembre 1967, six mois après la guerre des six jours, la résolution « exige l'instauration d'une paix juste et durable au Moyen-Orient », qui passe par « le retrait des forces armées israéliennes des territoires occupés pendant le récent conflit » et le « respect et reconnaissance de la souveraineté de l'intégrité territoriale et de l'indépendance politique de chaque Etat de la région, et leur droit de vivre en paix à l'intérieur de frontières sûres et reconnues, à l'abri de menaces et d'actes de force. » La version anglaise est plus ambiguë parlant de retrait « from territories » ce que certains ont pu traduire par « de territoires », formule plus vague que « des territoires ». Cette résolution, reprise dans toutes les négociations ultérieures, jette les bases de la paix au Proche-Orient : l'évacuation par Israël des territoires occupés et la reconnaissance par les Etats arabes du droit d'Israël à la paix dans des frontières sûres.
La résolution 338
Adoptée par le Conseil de sécurité le 22 octobre 1973, pendant la guerre du Kippour, la résolution réaffirme la validité de la résolution 242 et appelle au cessez-le-feu et à des négociations en vue « d'instaurer une paix juste et durable au Moyen-Orient ».
La résolution 3236
Résolution de l'Assemblée générale des Nations unies du 22 novembre 1974 qui réaffirme le « droit inaliénable des Palestiniens de retourner dans leurs foyers et vers leurs biens, d'où ils ont été déplacés et déracinés, et demande leur retour » et le droit à l'autodétermination du peuple palestinien.
La résolution 1322
La résolution du conseil de sécurité du 7 octobre 2000, adopté par 14 voix pour et une abstention (Etats-Unis) « condamne les actes de violence, particulièrement le recours excessif à la force contre les Palestiniens, qui ont fait des blessés et causé des pertes en vie humaine » et « déplore l'acte de provocation commis le 28 septembre 2000 au Haram al-Charif de Jérusalem, de même les violences qui ont eu lieu par la suite ainsi que d'autres lieux saints. »
Résolution de l'Assemblée générale
A une large majorité, l'Assemblée générale des Nations unies vote, lors d'une session spéciale sur les violences au Proche-Orient, le 20 octobre 2000, une résolution qui condamne « l'emploi excessif de la force » par Israël contre les civils palestiniens. Lors de ce vote, les quinze membres de l'Union européenne se sont divisés : neuf pays ont voté pour et six se sont abstenus (Allemagne, Danemark, Grande-Bretagne, Italie, Pays-Bas, Suède).
* à la date de mise en ligne, cette résolution n'avait pas encore été référencée par un numéro officiel, sinon par un classement documentaire : A/ES-10/7. La référence figurant sur chacun des textes français et anglais correspond au numéro du communiqué de presse.
Toutes ces résolutions n’ont jamais été appliquées.
Des résolutions de l'Onu qui ne sont pas appliquées
Depuis la proclamation de l'Etat d'Israël le 15 mai 1948 jusqu'à aujourd'hui, 4 guerres ont opposé Arabes et Israéliens, sans compter les nombreux accrochages qui ont eu lieu localement entre Palestiniens et Israéliens. En 1993 est signée la Déclaration de principes, par laquelle des Palestiniens reconnaissent la souveraineté israélienne sur une partie de la Palestine historique, en échange du proche établissement d'un Etat palestinien sur les territoires occupés.
Or, en septembre 2000, des incidents éclatent et remettent à feu et à sang la région. Depuis lors, et alors que la tension connaît des bas et des hauts (surtout des hauts), les appels au calme et à la retenue pour revenir à la paix ne cessent de se faire entendre de toutes les parties du monde.
L'historien Elias Sanbar, rédacteur en chef de la Revue d'Etudes palestiniennes, écrit : "Les Palestiniens, dit-on aujourd'hui a posteriori, n'ont obtenu, après trois ans de négociations, que 2% de ce qui fut leur patrie, alors qu'en 1947 on leur en avait proposé 45% et qu'ils ont refusé. Regardez, leur dit-on, où vous a conduit votre intransigeance. Il faut dire trois choses à ce sujet : au moment de refuser les 45% de la Palestine qu'on leur propose, les Palestiniens ont une patrie entière. Ils sont 1 400 000 personnes face à une communauté juive de 600 000 personnes, composée à 95% d'immigrants venus d'Europe. Ils sont dans leur pays et ils ne comprennent pas pourquoi ils devraient en abandonner plus de la moitié. Second point : lors des débats à l'ONU, les Palestiniens ne se cantonnent pas dans leur refus du plan de partage. Ils réclament l'indépendance et proposent la citoyenneté pour l'ensemble des habitants de la Palestine, y compris les 600 000 juifs" (Le Monde, Le partage de la Palestine, 30 novembre-1er décembre 1997, p. 14).
Elias Sanbar affirme : "(…) Il n'y aura pas de paix tant que les Israéliens ne mesureront pas l'ampleur du sentiment de sacrifice éprouvé par les Palestiniens, qui ont accepté de renoncer à une partie de leur terre en échange de la paix. Si les Israéliens ne mesurent pas cela, on restera dans le malentendu. Il faut le savoir : les Palestiniens n'ont pas signé cette paix parce qu'ils pensent que la Palestine n'est pas leur pays. Ils l'ont fait en sachant qu'elle est leur pays et que la paix vaut bien le partage de leur patrie en deux Etats." "Si nous voulons résoudre le problème, il est impératif de séparer la dimension politique – objet de la négociation – de la dimension symbolique – que j'accepte mais qui n'est pas négociable. (…) On ne peut pas dire aux Palestiniens : vous devez partager l'esplanade des Mosquées parce que les Israéliens sont émus. Ils ne l'accepteront jamais. Il faut à tout prix que la négociation affronte la véritable question : celle de l'occupation. En 1967, la Cisjordanie, qui comprend Jérusalem-Est, a été occupée. Il y a des règles de droit international, les conventions de Genève. Des résolutions ont été adoptées par les Nations Unies. Si nous voulons résoudre le problème, il est essentiel de revenir à ces textes. Pour le reste – l'accès aux lieux saints [le Mur des lamentations], au quartier juif, tout peut être discuté" (Entretien avec Zeev Sternhell, Le nouvel Observateur n° 1875, du 12 au 18 octobre 2000, p. 18).
La paix, tout le monde en parle, tout le monde la veut. Il faut effectivement œuvrer en ce sens. Mais on parle d'œuvrer pour une paix juste et globale, on parle des accords internationaux qui stipulent que tout Etat a le droit de vivre en paix, et on n'est même pas prêt à appliquer les résolutions 194 (qui prévoit le retour de tous les réfugiés palestiniens) et 242 (qui prévoit le retrait de tous les territoires ayant été occupés en 1967) sans jouer sur les mots entre les versions anglaise et française.
En témoignent aujourd'hui les actes désespérés du peuple palestinien, qui s’oppose désespérément à toute une armée parce que même ce qui lui reste juridiquement de sa terre initiale est occupé. Occupé, il l'est bel et bien, ce reste : Jérusalem-Est (proclamée unilatéralement "capitale éternelle et indivisible" avec Jérusalem-Ouest), bande de Gaza (colonisée à hauteur de plus de 30 %), Cisjordanie (dont 59 % restent sous le contrôle exclusif de l'occupant, 24 % sous contrôle mixte, et seulement 17 % sont rétrocédés). Et en fait de rétrocession, celle-ci est assez singulière : le peuple palestinien n'y a même pas le droit de construire de nouveaux puits ! Sur sa propre terre...
Tous nous voulons la paix, mais comment ne pas s'attendre, en pareilles circonstances, à des actes désespérés de la part des Palestiniens ? Le 3ème "considérant" du préambule de la Déclaration universelle des Droits de l’Homme ne dit-il pas : "Considérant qu’il est essentiel que les droits de l’homme soient protégés par un Etat de droit, pour que l’homme ne soit pas contraint, en suprême recours, à la révolte contre la tyrannie et l’oppression".
L'islam condamne fermement toute forme de racisme. A ce titre, un musulman ne peut que condamner également l'antisémitisme (antijudaïsme).
Dieu a envoyé aux fils d'Israël de nombreux Messagers et leur a révélé la Torah et d'autres messages. Dieu, dans le Coran, invite les fils d'Israël à apporter foi en Son dernier Message, bien que le porteur de celui-ci, Muhammad, soit fils d'Ismaël et non pas fils d'Israël : "Ô vous à qui a été donné l'écriture, croyez en ce que Nous avons fait descendre, qui approuve ce qui se trouve auprès de vous…" (4/47). Dans le Coran, Dieu rappelle que le fait qu'Il ait auparavant nommé comme Messagers de nombreux hommes appartenant à la lignée des fils d'Israël ne signifie qu'Il ne puisse pas avoir nommé comme Messager un homme appartenant à une autre lignée, en l'ccourance la lignée des fils d'Ismaël.
Cependant, jamais le Coran ne dit que les musulmans doivent convertir les juifs – ni d'autres humains – par la contrainte. Au contraire, le verset est bien connu qui dit : "Pas de contrainte en religion" (Coran 2/256). Jamais le Coran ne dit que les musulmans doivent maltraiter les juifs. Jamais le Coran ne dit des juifs qu'ils doivent être persécutés, bannis et détruits de la surface de la terre parce que juifs. Tout au contraire, il dit qu'il faut agir avec justice vis-à-vis d'eux. Ainsi, lors de l'affaire Banû Ubayriq à Médine, au temps du Prophète (sur lui la paix), les voleurs (des musulmans hypocrites) avaient accusé un juif (selon un des deux commentaires) d'être à l'origine du vol. Dieu, dans le Coran, vint révéler au Prophète que celui qu'on accuse est innocent et que c'est le musulman qui est coupable : voir Coran 4/105-113.
Un jour, le Prophète se leva alors que passait le convoi funéraire d'un juif. Au questionnement de ses Compagnons sur le fait qu'il se soit levé, il répondit : "N'est-ce pas un être humain ?" (rapporté par al-Bukhârî, n° 1250, Muslim, n° 961). (Certes, d'après certains ulémas le fait de se lever ainsi lorsque passe un convoi funéraire a été ensuite abrogé par le Prophète, mais d'une part cet avis est celui de certains ulémas seulement et ne repose que sur une certaine interprétation d'autres Hadîths – cf. Fat'h ul-bârî 3/231-232 –, d'autre part cet avis ne fait pas de distinction entre musulmans et non-musulmans, mais dit que le fait de se lever ainsi a été abrogé aussi bien en ce qui concerne le convoi funéraire de musulmans que celui de non musulmans.) Voici donc le Prophète Muhammad qui rappelle à ses Compagnons que le juif est un être humain et qu'en tant que tel il a droit aux égards auxquels ont droit les humains de façon générale. Et ses Compagnons retiendront son enseignement : ayant un jour abattu un animal, Abdullâh ibn Amr dit aux gens de sa famille : "En avez-vous offert une part à notre voisin juif ? En avez-vous offert une part à notre voisin juif ? J'ai entendu le Prophète dire : "L'Ange Gabriel m'a tellement recommandé de bien agir envers le voisin que j'ai pensé qu'un jour le voisin pourrait avoir une part d'héritage"." (rapporté par at-Tirmidhî, n° 1943, et Abû Dâoûd, n° 5152). Voici donc un Compagnon du Prophète qui considère l'exhortation islamique de faire le bien vis-à-vis du voisin comme s'appliquant naturellement à son voisin juif.
Il faut également rappeler que si les fils d'Israël gardent foi en l'unicité de Dieu et en le message de Moïse et apportent foi en le message de Jésus et celui de Muhammad (sur lui la paix), leur foi est valable et ils sont alors, à part entière, de confession musulmane. Abdullâh ibn Salâm, qui était un rabbin de Médine à l'époque du Prophète, en est le parfait exemple. C'est dans ce sens que se lit ce verset du Coran : "Tous ne sont pas semblables. Parmi les Gens du livre se trouve une communauté droite qui récite les versets de Dieu aux heures de la nuit, en se prosternant. Ils croient en Dieu et au Jour dernier, ordonnent le bien, interdisent le mal et accourent vers les bonnes œuvres. Ce sont des gens de bien" (Coran 3/113-114).
Tout ce qui précède concerne des textes. Dans les faits, maintenant, les musulmans sont des hommes, et il serait vain de vouloir idéaliser leur histoire : se sont forcément produits, pendant ces siècles d'histoire musulmane, des événements condamnables quant aux relations avec les juifs – et d'autres humains. Force est cependant de constater que les Juifs ont, largement et longtemps, vécu globalement en paix et en sécurité en terre musulmane. Bruno Guigue écrit : "La responsabilité de l'antisémitisme est loin d'être universelle. (…) La présence en terre d'Islam de non-musulmans est expressément prévue par le Coran et par la tradition, la Sunna. (…) Ils sont les dhimmis, les protégés. (…) Leur condition y est en effet codifiée par le pacte de la dhimma, qui signifie à la fois garantie, protection et contrat. (…) Grâce à la dhimma, de fortes minorités chrétiennes et juives ont vécu longtemps en paix et en sécurité au milieu des musulmans. (…) Aussi n'y a-t-il aucun équivalent, dans la culture islamique, de l'opprobre lancé par l'Occident chrétien à la face du Juif. Chassés d'Espagne par les rois catholiques après 1492, les Juifs séfarades ont trouvé refuge dans le monde arabe. Et c'est l'empire ottoman qui leur offre, jusqu'au début du XXème siècle, un asile irremplaçable" (Aux origines du conflit israélo-arabe, l'invisible remords de l'Occident, 1998, L'Harmattan, pp. 51-53).
Depuis le début du conflit israélo-arabe, cependant, certaines parties des populations musulmans confondent tout et se sont mises elles aussi à détester le juif en tant que tel. Cette attitude n'est cependant pas conforme à ce que prêche l'islam, se fonde le plus souvent sur l'ignorance, et doit être abandonnée. On ne peut également que condamner les actes de destruction commis contre des synagogues, des écoles privées juives, etc. ici et là de par le monde ; les agressions de personnes juives parce que juives sont tout aussi condamnables : il s'agit d'innocents, et rien ne justifie de tels actes.
Ceci étant dit, il ne faut pas non plus tomber dans l'autre extrême et voir de l'antisémitisme partout : ceux qui dénoncent les injustices de l'Etat d'Israël n'en sont pas pour autant anti-juifs. Exactement comme ceux qui dénoncent les injustices de certains Etats musulmans de la planète n'en sont pas pour autant anti-musulmans ou islamophobes.
Que veut dire le terme "antisémite" ? Beaucoup croyrait qu'antisémite = anti-juif, or le sens de ce mot est BEAUCOUP plus large que ça !
un sémite : peuples qui parlent ou ont parlé une langue sémitique. (c'est d'après le dictionnaire LAROUSSE)
Qu'est ce qu'une langue sémitique ?
langue sémitique : Langues parlés dans l'Asie occidentale et l'Afrique du Nord(hébreu, arabe,l'araméen, ect) (toujours d'apres le larousse )
L'étymologie du mot :
Le mot vient du nom propre Sem (en hébreu שֵׁם,šem, « nom, renommée, prospérité ») désignant un des fils de Noé, duquel, seraient issus plusieurs peuples (la plupart des tribus arabes, Araméens, Assyriens, Elamites, Hébreux et Phéniciens) et dont les représentants modernes sont les Arabes, les Chaldéens (Assyriens, Babyloniens), Hébreux, etc. Donc les arabes, ainsi que les musulmans , les araméen ... sont des sémites, pourquoi alors réduire l'antisémitisme a l'antijudaisme ?
Et parler d'un musulman ou un arabe antisémite c'est une contradiction car cela voudrait dire qu'il est anti lui même ...
Si tu es musulman, que tu aimes et respectes ton prophète (saws), tu te dois de lire ce message jusqu'au bout.
Tout d'abord, je ne sais comment vous faire part de ce malheur qui a touché notre communauté par le passé et qui se produit de nouveau. Nous avons tous vu ce que les ennemis de l'islam ont fait, et ce qu'ont fait les journaux Danois en représentant notre prophète, qui est la plus noble des personnes, dans les pires images. Ni nous, ni lui, ne pouvons accepter cela.
Au moment où nous devons défendre le prophète de l’islam, nous sommes tous submergé par les plaisirs de ce bas monde.
Eux qui se moquent et humilient notre prophète en le représentant dans les pires des situations.
Le prophète nous demandera le jour du jugement ce qu'on a fait pour le défendre, que pourrions nous lui répondre ?
Ô Messager d'Allah, toi qui nous feras boire de tes nobles mains le jour du jugement, toi qui intercédera pour nous ce jour ou personne d'autre ne pourras nous aider, nous pardonneras-tu ?
Nous pardonneras-tu ô messager d'Allah pour avoir préféré l'argent et les biens de ce bas monde plus que toi ?
Nous pardonneras-tu ô messager d'Allah pour avoir privilégié nos propres intérêts au dépend de toi ?
Nous pardonneras-tu ô messager d'Allah pour avoir aimé quelqu'un plus que toi ?
Nous pardonneras-tu ô messager d'Allah alors que nous nous sentions frappé des pires des malheurs quand on perd de l'argent, mais qu'on soit si indifférent à ce qu'on t’est rabaissé ?
Si je te demande quelle est la personne que tu aime le plus ? Tu diras sûrement et sans hésitation le prophète.
Mais maintenant que ferais tu si quelqu'un humilié ton père ? Ou si quelqu'un insulte ta mère ? Que ferais-tu ? Tu serais sûrement dans le pire de tes états. Or qu'a tu fais quand on a fait ces caricatures sur notre prophète ?
Nous devons aimer le messager d'Allah plus que tout, sinon notre foi ne sera jamais complète !
Tu te demandes sûrement ce que tu dois faire après avoir lu tout ça ? Je te dirais que ce que tu as à faire n'est pas bien difficile, à condition de le faire avec bonne volonté et sincérité :
Tu dois revenir à la religion d'Allah et la pratiquer comme il le faut jusqu'à que notre noblesse d'âme revient.
Tu dois connaître qui est ton prophète, comment il a vécu, connaître toutes les difficultés qu'il a enduré pour élever notre religion.
Faire connaître aux gens qui est le prophète, et montrer à tout le monde le vrai visage de l'islam, qui n'a rien à voir avec celui que les médias nous donnent.
Boycotter les produits des pays qui ont humilié le messager d'Allah (Tous les produit commençant par le code bare 57)
Faire des Dou’as (invocations) contre toutes personnes ayant insulté le prophète.
Je vous souhaite tous un bon tres bon ramadan , le mois du pardon , de la méséricorde et de la piété .
Pendant ce mois, on a la possibilité de nous faire pardonner tout nos péchés, et faire des milliers voir des million de bonnes actions , sachez que n'importe qu'elle jour hors ramadan, la bonne action est multiplier par 10 . Pendant le ramadan , la bonne action peut etre multiplier jusqu'a 700 ! C'est les soldes des bonnes actions ! profité en mes freres et soeurs ca ne dure qu'un mois.
ramadan makboule inchallah
Amine
Ps : Je vous invite a écouté ce dars (cour) tres interessant sur le ramadan :
et Je vous invite également a lire ces versets et ces hadiths sur le mois de ramadhan :
"Si ma communauté savait quels sont les bienfaits de Ramadhan, elle souhaiterait que toute l'année ce soit Ramadhan."
Allah (exalté soit-Il) a dit :
"Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm ( le jeûne ) comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété". Sourate2 V183
"Le mois de Ramadhan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent ce mois, qu'il jeûne !" Sourate V185
Le Prophète (saws) a dit :"Le Ramadhan est venu à vous ! C'est un mois de bénédiction. Allah vous enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il pardonne les fautes et Il exauce les demandes. Allah vous regarde rivaliser d'ardeur dans ce but et il se vante de vous auprès de Ses anges. Montrez à Allah le meilleur de vous-mêmes, car est bien malheureux celui qui est privé de la miséricorde d'Allah, Puissant et Majestueux."
D' après ibn 'Omar (Qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit
Les fondements de l'Islam sont au nombre de cinq : Le témoignage qu'il n'y a pas de divinités sauf Allah, et que Mouhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, le versement de l'aumône légale ( Zakât ), le pèlerinage à la Maison Sacrée ( Hadj )et le jeûne du mois de Ramadhan."
Il s"agit donc de l'un des 5 piliers de l'Islam..
Dans les derniers jours de Shaâban, le Prophète (SAWS) insistait beaucoup sur l'importance du moi de Ramadhan. Dans un hadith authentique où il fait un rappel IL(SAWS) a dit : "Ô gens ! S'approche de vous un mois béni et grand."Puis le Prophète (SAWS) ajouta :"un mois durant le quel Allah a décrété le jeûne obligatoire."
D'après un hadith rapporté par Abdallah ibn Abâs (que Dieu soit satisfait de lui), le Prophète (SAWS) a dit :
"Trois choses sont à la base de l'Islam, celui qui délaisse une de ces choses très certainement a rejeté l'Islam de son coeur : les deux témoignages de foi, la prière et le jeûne."
preuve pour le mérite du Tarawih: "Ô toi, l'enveloppé dans tes vêtements ! Lève-toi pour prier toute la nuit excepté une petite partie, sa moitié ou un peu moins ou un peu plus. Et récite le Coran lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes de sens." (sourate L'Enveloppé, verset 1 à 5).
les mérites du mois de ramadhan
Dans un hadith il est dit : "Allah multiplie la récompense des bonnes oeuvres de dix fois sa valeur jusqu'à sept cents voire beaucoup plus" sauf le jeûne dont ne connaît la récompense. Dans un hadith qodossi : "...sauf le jeûne car le jeûne.
Le Prophète (saws) a dit : "Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui qui passe la nuit du Destin en veillée pieuse avec foi et espoir de récompense." (cité par Mouslim dans son sahih)
Il a dit:"Cherchez la nuit du Destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de Ramadhan." (Boukhari) C'est à dire la nuit donc le lendemain correspond au 21, 23, 25, 27 ou 29 de Ramadhan. Il a recommandé de répéter cette invocation au cours de la nuit du Destin : "Ô Allah ! Tu es indulgent, Tu aimes le pardon : fais-moi grâce." (Allâhoumma innaka 'afouwwoune touhibboul 'afouwa fa'fou 'anni)
La générosité
Le Prophète (saws) a dit : "La meilleure charité est celle accomplie pendant le Ramadhan." (Tirmidhy)
"Qui donne à manger ou à boire à un jeûner d'un bien licitement acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant Ramadhan. L'ange Djibrail (paix sur lui) prie pour lui la nuit du Destin". Bukhari
La Salat du Tarawih
Le Prophète (SAWS) a dit : "Qui se met debout (en prière) pendant les nuits de Ramadhan, avec foi et en espérant la récompense divine, Allah pardonne ses fautes passées." Bukhari
La lecture du Coran
Le Prophète (SAWS) redoublait la lecture du Coran Karim pendant le mois de Ramadhan. Djibrail (paix sur lui) descendait réciter avec lui." Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a dit : "Le jeûne et la prière de Ramadhan intercèderont pour l'homme le jour de la résurrection. Le jeûne dira : Seigneur ! Je l'ai empêché de boire et de manger pendant le jour. Le Qour'an dira : Seigneur ! Je l'ai empêché de dormir la nuit. Accepte notre intercession pour lui." cité par Ahmad La retraite spirituelle (I'tikâf)
Elle consiste à rester dans la mosquée dans un esprit de spiritualité pour plaire à Allah (exalté et loué soit-Il). Le Prophète (saws) a fait la retraite la dernière décade de Ramadhan et ne cessa de la pratique, jusqu'à sa mort. Il dit : "Le Masjid est le refuge de tout homme pieux. Allah a promis à celui qui y fait sa retraite de lui accorder sérénité et miséricorde, de le faire traverser le Sirat (pont au dessus de l'enfer) pour le faire parvenir à Sa grâce au Paradis". (cité par Tirmidhy.
Divers
Il faut rompre le jeûne aussitôt que le soleil se couche:
Le Prophète (saws) a dit :
"Ma Oumma ne cessera d'être dans la bonne voie tant qu'elle s'empressera de rompre le jeûne." Boukhari et Mouslim dans leur Sahih
Invoquer Allah au moment même de la rupture du jeûne
Le Prophète (saws) a dit :
"N'est pas repoussée la demande faite par le jeûneur au moment de la rupture de son jeûne." par Ibn Mâdja
Il faisait l'invocation suivante :
"Au nom d'Allah ! Ô mon Dieu ! J'ai jeûné pour Toi et j'ai rompu avec ce que Tu m'as donné."
Prendre le Sahour (le repas du matin) et le retarder
Prendre un dernier repas (sahour) en fin de nuit, à l'approche de l'aube mais sans s'alimenter au delà du Fajr.
Le Prophète (saws) a dit :
"Le Sahour est tout entier bénédiction ; ne le délaissez pas. Prenez-en ne serait-ce qu'une gorgée d'eau car Allah et Ses anges prient sur celui qui prend ce repas." par Ahmad.
Nourrir le jeûneur:
Le Prophète (SAWS) a déclaré : "Celui qui nourrit un jeûneur durant ce mois aura la même récompense que lui, ses péchés lui seront pardonnés et il se verra préservé du Feu." SoubhanAllah quelle récompense !
Le premier tiers de ce mois est miséricorde, son deuxième est pardon et son dernier tiers délivrance du Feu. Il est rapporté dans un hadith sahih rapporté par Abou Hourayra (que Dieu soit satisfait de lui) : "celui qui jeûne Ramadhan avec ferveur et espoir d'une récompense, lui seront pardonnés tous ses péchés antérieurs" et : "celui qui prie la nuit du destin avec ferveur et espoir d'une récompense, lui seront pardonnés tous ses péchés antérieurs."
Il est rapporté par Sahl ben Sa'd (Qu'Allah l'agrée) que le Prophète (SAWS) a dit "Il y a dans le paradis une porte qui s'appelle « Rayan » par laquelle entreront les jeûneurs le jour de la résurrection. Nul autre qu'eux n'y entrera. On leur dira : « Où sont les jeûneurs ? » et alors ils entreront par cette porte. Une fois entrés, la porte se refermera afin de ne plus laisser y entrer aucun autre."
Quand débute ET quand se termine le mois de Ramadhan?
Dès la vision de l'apparition du croissant de lune. Quant à sa fin c'est lorsque le mois est fini ( 29 ou 30 jours maximum ). D'après abou Hourayra (Qu'Allah l'agrée) le Messager d'Allah (SAWS) a dit :
« Jeûnez et rompez votre (mois de) jeûne à la vue du croissant lunaire et s'il est voilé complétez le mois (de Ramadhan) à 30 jours"
Qui doit Jeûner?
Le jeûne est une obligation pour chaque musulman, pubère, ayant la raison, non malade et sédentaire.Pour la femme, elle doit être en état de pureté (ni menstrues, ni lochies).
les conditions:
a.L'intention
Le Prophète(SAWS) a dit
"Les actes ne valent que par les intentions et chacun sera rétribué selon son intention..."
Il est important de signaler que le jeûne du mois de Ramadhan exige que l'intention soit formulée la veille (mais pas à haute voix) ou avant le fajr ( levée de l'aube) de chaque jour de jeûne car le Messager d'Allah (SAWS) a dit d'après Hafsa (Qu'Allah l'agrée) :
"Celui qui n'a pas eu l'intention de jeûner avant l'aube, il n'a pas de jeûne."
Dans un autre Hadith :
Celui qui ne se décide pas à jeûner dès la veille ( ou la nuit ), n'a pas de jeûne.
l'abstention
"On vous a permis la nuit d'as-Siyâm, d'avoir des rapports avec vos femmes ;...Cohabitez donc avec elles maintenant, et cherchez ce qu'Allah a prescrit en votre faveur. Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit." Sourate 2 V187
ce qui annule le jeune
Manger ou boire volontairement.
D'après abou Hourayra (Qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (saws) a dit :"Celui qui, par mégarde, mange ou boit alors qu'il est en état de jeûne, qu'il continue son jeûne car c'est Allah qui l'a nourri et abreuvé."
vomir volontairement:
D'après abou Hourayra (Qu'Allah l'agrée), le Prophète(saws) a dit
"Celui qui vomit involontairement ne doit pas refaire son jeûne. Quant à celui qui se fait vomir volontairement, il se doit de le refaire."
Les menstrues, lochies
les rapports conjugaux
Celui qui le commet alors qu'il est en état de jeûne devra s'acquitter de son expiation. D'après abou Hourayra (Qu'Allah l'agrée) :
«Un homme vint trouver le Prophète (saws) et lui dit : "Ô Messager d'Allah (saws), je suis perdu !".Le Prophète (saws) lui dit : « Qu'est-ce qui t'a fait perdre ? ».
« J'ai eu un rapport charnel avec ma femme alors que je jeûnais le Ramadhan. » Le Prophète (saws) lui dit "As-tu un esclave que tu puisses affranchir ? "
« Non ».
« Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? »
« Non » « As-tu de quoi donner à manger à 60 pauvres ? »
« Non » Puis il s'est assis. On apporta un panier de dattes au Prophète qui lui dit : « Va faire aumône de cela. » « Dois-je la faire à des gens qui sont plus pauvres que moi ? Par Allah, je ne trouve pas de famille plus pauvre que la mienne. » Le Prophète (saws) se mit alors à rire au point de laisser apparaître ses canines puis il dit "Va nourrir avec cela ta famille."
La Femme Musulmane observe le voile légal chaque fois qu'elle sort de sa maison ; c'est l'habit islamique que les textes du Saint Coran et les Hadiths du Messager d'Allah ont déterminé sans équivoque. Elle ne doit pas quitter sa maison ou apparaître devant des hommes , autres que ceux qui lui sont interdits en mariage, parfumée ou maquillée. Elle sait que le Saint Coran a catégoriquement interdit de tels actes.
{ Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qu'en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris ou à leurs pères ou à leurs frères ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs maris, ou aux femmes musulmanes ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants ! afin que vous récoltiez le succès } [Sourate 24 - Verset 31 ]
La femme musulmane consciente ne fait donc pas partie de cette catégorie de femmes sous-habillées que connaît la société moderne, des femmes égarées et déviées de la voie d'Allah ; par contre la femme musulmane tremble de peur de la terrible image tracée par le Messager d'Allah sur ces femmes dévoilées et maquillées qui vivent dans la débauche et la corruption morale :
« Je n'ai pas vu pire que deux catégories d'habitants de l'enfer, ceux avec des fouets semblables aux queues de vaches et dont ils se servent pour fouetter les gens ; et la deuxième composée de femmes nues, vaniteuses dont les têtes ressemblent aux dos de chameaux à cause de leurs toilettes artificielles ; elles n'auront guère accès au Paradis et ne peuvent même pas sentir sa brise car elle est si distante » [Rapporté par Muslim].
La femme musulmane mûre, qui a appris l'Islam pur et grandit dans un milieu sain sous sa coupole, n'observe pas le voile islamique par tradition ou habitude, mais elle l'observe par conviction et avec un coeur plein de foi dans le commandement d'Allah le Tout Puissant.
Elle est convaincue que cette religion est révélée par Allah pour préserver la femme de la séduction, de la dépravation et de l'égarement. Elle l'accepte par conséquent avec un esprit satisfait, un coeur serin et une profonde conviction tel fut le cas des femmes des Muhajirs (les émigrés de Makka Al Mukarrama) et des Ansars (les partisans du Prophète à Al Madina Al Munawara) le jour où Allah révéla son commandement qui trancha sur cette question une fois pour toute.
Al Bukhari rapporta que Aicha [qu'Allah soit satisfait d'elle] mère des croyants disait :
« Qu'Allah ait en sa miséricorde les premières femmes Muhajirs (les femmes émigrées) quand Allah dit: Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine elles coupèrent leurs robes pour les rabattre sur leurs poitrines . Dans une version de Al Bukhari aussi : « Elles coupèrent leurs robes à partir des bordures pour en voiler le visage ».
Dans une version rapportée par Safiya bent Chayba [qu'Allah soit satisfait d'elle]:
« Nous nous trouvions chez Aicha en train de parler des bienfaits des femmes de Kuraich quand Aicha dit : les femmes de Kuraich ont des bienfaits sur nous et par Allah je n'ai jamais vu mieux que les femmes des Ansars ni plus croyantes en la révélation ! la sourate de la Lumière fut révélée: " Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine " et les hommes se tournèrent vers elles leur récitant les versets révélés par Allah sur leur sujet, chaque homme en récitait à sa femme, sa fille, sa soeur et à toute femme proche ; toutes les femmes s'exécutèrent et utilisèrent les tissus de voyage pour se voiler en toute conviction par les révélations d'Allah ; elles suivirent le Messager d'Allah toutes voilées »[Rapporté par Muslim].
Qu'Allah ait les femmes Muhajirs et Ansars dans sa miséricorde, elles ont une foi solide et un Islam sincère. Elles se sont soumises au Coran dès sa révélation !
Toute croyante sincère en Allah et en son Messager doit suivre l'exemple de ces femmes vertueuses et observer ainsi le voile islamique distingué sans porter d'intérêt aux femmes nues et maquillées autour d'elles.
Ceci me rappelle la brave position d'une fille universitaire musulmane voilée qui n'est pas moins exemplaire que les femmes Muhajirs et Ansars. Un reporter, visitant l'université de Damas, lui demanda la raison de son voile et comment elle supporte la chaleur infernale de l'été, elle lui répondit : « Dis : le feu de l'enfer est plus infernal ».
C'est par de telles filles musulmanes conscientes et pures que les familles musulmanes sont fondées et que les générations futures sont éduquées et que les hommes constructeurs sont formés ; et elles sont nombreuses louange à Allah .
Le voile islamique n'est pas une innovation de l'Islam, toutes les religions d'Allah avaient incité la femme à se voiler avant l'avènement de l'Islam et c'est ce que nous démontre ce qui reste de ces religions qui ont été altérées et dénaturées.
Nous constatons cela dans le décent habit des nonnes chez les chrétiens vivant dans les pays islamiques ou occidentaux et dans la coiffure de la femme chrétienne chaque fois qu'elle se rend à l'église. Le désaveu impudique actuel du droit de la femme au voile est un désaveu de toutes les religions divines depuis celle d'Abraham, Moise, Jésus [sur eux la paix] jusqu'à la religion pure de l'Islam.
C'est un désengagement de la religion d'Allah l'Unique qui la révéla à l'humanité entière pour tous les temps, la religion annoncée par son Messager , génération après génération, afin d'enraciner les valeurs de droiture, de vertu et du bien dans l'esprit humain et guider l'homme sur son chemin, le chemin de l'unité et de la soumission à sa volonté :
{ Les hommes ne formaient (à l'origine) qu'une communauté. Puis ils divergèrent. Et si ce n'était une décision préalable de ton Seigneur, les litiges qui les opposaient auraient été tranchés } [ Sourate 10 - Verset 19 ]
{ "Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous faites. Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre seigneur. Craignez--moi donc" } [ Sourate 23 - Versets 51-52 ]
{ Et celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté ! Nous insufflâmes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que de son fils, un signe pour l'univers. Certes, cette communauté qui est la votre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-moi donc. } [ Sourate 21 - Versets 91-92 ]
Donc comme vous pouvez le voir, nous sommes en plein ramadan, donc je pense qu'il serait temps qu'on se réveille afin de bien qu'Allah accepte nos adoration .
Pour cela, je vous invite a ecouté ces dourous (cours) sur le ramadan :
Le jeune du mois du ramadan + question/réponse Par les frères Adil, Ahmed et Daoud en francais (nouveau) :
Une musulmane non pratiquante, vous voyez le genre...habits sérrés, maquillage, pas de voile et evidement le corps non couvertt comme il devrait l'etre ... Apparament celle c se prenait pour je ne sais quoin superieure aux autre...Vous aller voir ....
A coté d'elle il y avait une autre musulmane, mais pratiquante, le corps couvert ( sans que l'on voit toute ces formes ), portant le voila mashallah, et le niqab (ce qui cache le visage)...
La musulmane non pratiquante regarde la musulmane pratiquante et lui dit :<<retourne dans ton pays tu nous fait honte!!>> La musulmane pratiquante souleve sont niqab pour lui montrer son visage et lui répond : <c toi qui nous fait honte, retourne dans ton pays!!!>>
Et la conclusion Sobhanallah de cette histoire, c'est que la musulmane pratiquante qui venez de montrer son visage etait FrANCAISE ! ! ! Et oui machallah, une francaise convertit a Alors quand on voit cette autre femme la traitant comme !!??? N'y a t'il pas de quoi rigolé ? Alors qu'elle devrait avoir honte de dire cela, quand elle meme ne pratique pas sa religion ......
Alors vous en pensez quoi? Moi quand j ai lu ça d un coter ca m a fait rire pq après elle a du se sentir trop stupide mdr ! Mais d'un autre cotés sa ma fait réflechir , sophanallah, les gens de se pays quand ils se convertissent a l'islam , en quelque années ils font beaucoup plus que ce que l'ont a fait nous durant toute notre vie ! j'ai sur un reportage fait par canal +, une parti ou un francais convertit parle, et mashallah sa ne fait que 2 ans qu'il est musulman, et ils a fait entré dans l'islam une dizaine de personne ... Alors que nous sa fait environ une vaintaine d'année qu'on ai ici et on a rien fait ... Un autre exemple, Cheikh ayyoub , est un convertit depuis une vaintaine d'année, il a étudié l'islam et l'arabe, et aujourdui il a l'une des plus grand école d'arabe et de coran a paris (à La chapelle), donc Sophannalh, un francais convertit qui aprend l'arabe et le coran aux arabes ...
Voici quelques arguments qui sauront inchaAllah te convaincre:
Quelles Excuses pour ne pas Pratiquer As-Salat ?
Au nom d'Allah le Tout miséricordieux, le Très miséricordieux. Et que les salutations et la paix aillent sur Mohamed le dernier messager.
Ô homme! Qu'est ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t'a créé, puis modelé et constitué harmonieusement? Il t'a façonné dans la forme qu'Il a voulue. [ Sourate 82, verset 6 - 8 ]
"Venez à la prière, venez au succès !". Voilà ce que répète inlassablement le mouadhen pourtant pas mal de personnes font la sourde oreille...
Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leur passions. Ils se trouveront en perdition [ Sourate 19, verset 59 ]
C'est donc particulièrement pour ces gens là que j'adresse ce petit message. Quelles excuses a-t-on pour ne pas pratiquer la salat ? Voici quelques réponses qu'on entend souvent, avec une explica
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